Geographie der Schöpfung

Das Projekt wird von dem französischen Künstlerpaar Vincent Adelus und Isabelle Adelus & Suran umgesetzt. Sie integrierten erfolgreich den Videofilmer Miloš Luczynski (Frankreich), den Musiker und Komponisten Rafal Mazur (Polen), litauische und französische Schauspieler und Philosophen in ihre Idee.

Übrigens, Viktoras Bachmetjevas, der Philosoph, der Litauen vertritt und die Philosophie von E. Levin, wurde der Interpret dieses Stücks während der Luxemburger Premiere.

Als Sohn einer jüdischen Familie in Kaunas geboren, hat E. Levinas bereits die französische Staatsbürgerschaft erworben, während er dort lebte. E. Levinas studierte Philosophie an der Universität Straßburg, unterrichtete jüdische Kinder an einem Gymnasium in Paris, lehrte später an der Universität Sorbonne, verfasste Publikationen, schrieb Bücher. Die bekanntesten Werke des Autors: „Die Zeit und das Andere“, „Über die Gotterinnerung“, „Von Existenz zu Existenz“, „Totalität und Unendlichkeit“, „Anders als Sein oder Jenseits des Wesens“, „Schwierige Freiheit“, „Ethik und Unendlichkeit“. Einige davon sind auf Litauisch zu finden.

Die Aufführung wurde geschaffen, um Respekt vor der Arbeit des französischen und litauischen Philosophen auszudrücken und daran zu erinnern, dass er aus Kaunas stammt.

Subtile Berührungen

Ein philosophisches Theaterstück ist ein etwas häufigeres Phänomen als die Übertragung philosophischer Kategorien oder philosophischer Gedanken auf die Theaterbühne. „Veidas / Face“ ist genau das Werk, das aus den Gedanken und Texten von E. Wein. Dem Produzenten, Ideengeber und Dramatiker V. Adelus gelang es, Radiointerviews mit dem Philosophen zu finden, die in den 1980er Jahren aufgezeichnet wurden.

„Französisch war nicht seine Muttersprache, er hat es durch die Lektüre von Marcel Proust und Stefan Mallarmé gelernt, seine Texte haben einen ziemlich seltsamen, ungewöhnlichen Klang. Es ist eine etwas neue Sprache, eine philosophische Dimension, er versucht, konzeptionell zu schreiben, und seine gesprochene Sprache ist einfacher“, erklärt V. Adelus.

Gemeinsam mit seiner langjährigen Weggefährtin und Schöpferin Isabelle Adelus & Suran hat er Erfahrung im Lesen philosophischer Texte – seit 1989. führt das Projekt „Des Chaises un Texte“ durch, das auf theatralischen, poetischen und philosophischen Szenarien basiert.

Er begann sich für dieses Genre zu interessieren, nachdem er das Werk der Philosophin Gille Deleuze, „Mille Plateaux“, gelesen hatte. Der Dramatiker gab jedoch zu, dass er zunächst nicht wusste, wie er diesen Autor vermitteln sollte.

„Im Gegensatz zu G. Deleuze, der sich beispielsweise in der Popkultur Beispiele nimmt, bleibt E. Levin im Bereich der Ideen. Er schrieb eine Reihe von Werken in einer ungewöhnlichen Sprache, seine Philosophie ist die Philosophie der Konzepte. Als Dramatiker brauchte ich ein tiefes Verständnis des Autors, so traf ich den Philosophen Bernard Fischer und Pater Robert Scholtus, Pfarrer der Saint-Maximin-Kirche in Metz, der E. Levin kannte, lud ihn zu mehreren Vorträgen ein In Litauen traf ich den Philosophen V . Bakhmetjevs, der mir eine inspirierende Geschichte erzählte, die zum Schlüssel wurde – die Geschichte des Hundes Bobby“, sagte V. Adelus.

Bobbys Geschichte

Während des Zweiten Weltkriegs diente E. Levin in der französischen Armee als Übersetzer für Russisch und Deutsch. Gleich zu Beginn des Krieges geriet er in Gefangenschaft und verbrachte vier Jahre in einem Lager in der DDR. Die Uniform eines französischen Soldaten rettete ihm das Leben, während der Rest seiner Familie in Kaunas – seine Eltern und zwei Brüder – getötet wurden.

Glücklicherweise überlebten seine Frau Raisa und seine Tochter, E’s Freundin. Levin, Maurice Blanchot, half ihnen, sich während des Krieges zu verstecken. Selbst der inhaftierte Philosoph hörte nicht auf zu schreiben und bezeugte, dass jüdische Häftlinge im Lager nicht als Menschen galten, sie wurden sogar in getrennten jüdischen Baracken inhaftiert und leisteten Zwangsarbeit. In den Augen der Wachen und ihrer Umgebung waren sie nur ein Haufen Affen, die nicht zur Menschheit gehörten.

Eines Tages kam ein herrenloser Hund ins Lager und ließ sich bei den Gefangenen nieder. Sein Name war Bobby. Er war der Hund, der nicht an ihrer Menschlichkeit zweifelte: der Gefangene oder der Wärter, Heinrich oder Emmnuel – er war ein Mensch.

Global: Die Aufführung auf den Bühnen von Luxemburg und Litauen wurde von einem internationalen Team – aus Frankreich, Polen, Litauen – geschaffen. Foto von D. Stankevicius.

„Diese historische Situation erinnerte ihn an Odysseus in Ithaka und die ägyptischen Gottheiten mit Tierköpfen an den Ufern des Nils. Es ist eine schöne Passage, die mit einem ziemlich besonderen Erlebnis beginnt und die der Philosophie von E. Levin sehr nahe steht, die über die Beziehung zum Anderen nachdenkt, – sagt V. Adelus – Was er den Begriff „Gesicht“ nennt, lässt sich folgendermaßen erklären: Wenn ich ein Gesicht betrachte, bevor ich ein physisches Individuum sehe, sehe ich zuerst einen Menschen ein Mann oder eine Frau, ein Gesicht, taucht vor mir auf, ich bin dafür verantwortlich, das bringt mich dazu, einem Obdachlosen in einer U-Bahn-Station eine Münze zu geben, es bringt mich dazu, eine andere Person an die erste Stelle zu setzen, es bringt mich dazu, jemandem zu helfen ansonsten macht mich die Tatsache, dass ein anderer angesichts meiner Verantwortung existiert, zu einem vollkommenen Menschen.

Laut V. Adelus dreht sich diese ganze Philosophie um Verantwortung und Menschlichkeit. „Aus seiner tragischen Erfahrung schöpft E. Levinas die Idee von Offenheit und Verantwortung gegenüber anderen. Es ist etwas, das mich berührt. Als ich die Geschichte vom Hund Bobby hörte, dachte ich, wir könnten identische Beispiele in der Arbeit von E. Levin und übersetzen sie ins Theater. Das Problem ist, dass ein solcher Teil von Levins Arbeit klein ist, alles andere ist eher abstrakt, konzeptionell, also mussten wir weiter suchen“, erklärt der Autor der Idee für das Stück.

Wenn ich ein Gesicht betrachte, sehe ich zuerst einen Menschen, bevor ich ein physisches Individuum sehe. Jedes Mal, wenn ein Mann oder eine Frau, ein Gesicht vor mir auftaucht, bin ich dafür verantwortlich.

Philosophische Leistung

In Kaunas übertragen vier Schauspieler anhand von Textfragmenten, Bildern, Tönen und Interviews die Gedanken von E. Levin in unserem Alltag. An der Produktion von Ashes in Alzet nahmen drei Darsteller teil – zwei Schauspieler Jean-Louis Coulloc’h und Sylvie Jobert und der Philosoph Viktor Bakhmetjev.

„Er ist eine sehr inspirierende Persönlichkeit, ein großartiger Lehrer. Ich erinnere mich, dass wir über die Zoom-App gesprochen haben und ich Viktor angeboten habe, sich dem Projekt anzuschließen. Seine Antwort war: ‚Ich treffe schnelle Entscheidungen, aber dieses Mal ‚Ja!‘. Erst dann zögerte er, aber Isabelle und ich hatten keine Zweifel an seiner Bühnentauglichkeit, an seiner Ausstrahlung. Ich denke, es war vielleicht etwas einfacher für ihn, eine andere Rolle außerhalb Litauens zu versuchen. Interessant ist, dass Victors Text auf Englisch geschrieben wurde, er aber am Tag der Premiere auf Französisch sprach. Er hat sehr hart gearbeitet und zur Aufführung beigetragen. Viktoras berät jetzt die Schauspieler des Nationalen Dramatheaters in Kaunas“, erinnert sich V. Adelus von einer angenehmen Bekanntschaft.

Global: Die Aufführung auf den Bühnen von Luxemburg und Litauen wurde von einem internationalen Team – aus Frankreich, Polen, Litauen – geschaffen. / D. Stankevicius-Foto.

In Kaunas gestalten V.Adelus und I.Adelus & Suran die Premiere mit den Schauspielern Marius Karolis Gotberg, Motiejs Ivanauskas, Povilas Jatkevičius und Artūrs Suziedėlis, sie ergänzen sich perfekt.

Die Performance besteht aus fünf Teilen, die auf Levins Hauptkonzepten basieren: „Insomnia / This is“, „Face“, „Responsibility“, „Eros“ und „Cuddle“. Die Struktur der Show besteht aus Sequenzen von Konzepten, in denen die Schauspieler die Worte von E. Wein. Der Autor der Idee gibt an, dass das Ziel nicht darin bestand, alles aufzudecken, sondern nur einige Begriffe zu verfeinern, um sie verständlich zu machen. Ton- und Bildlösungen spielen eine wichtige Rolle in der Aufführung, in diesem Fall werden die Videoprojektionen live projiziert. Diese Show ist interdisziplinär.

„Wir stellten uns vor, dass alle Plots visuell sein sollten. Wir baten den Videografen Mr. Luczynski, Visuals für jede Szene zu erstellen. Die Szenografie besteht aus einem riesigen 6 x 12 m großen Spiegel, der den Rahmen der Szene vollständig abdeckt, er betont die Idee von ​​das Gesicht, die Spiegelung und was ich sehe, wenn ich den anderen anschaue“, erklärt V. Adelus.

Der Boden ist eine Art modernistisches Gebäude des 20. Jahrhunderts der Hauptpost von Kaunas. Gebäude aus den 1940er Jahren, Nachbildung des Bodenmusters. „Was die Musik betrifft, so war die erste Idee traditionelle litauische Lieder, die unter der Bühne erklangen, als ob die Stimme der litauischen Wurzeln von E. Levin wäre. Später beschlossen wir, R. Mazuras, einen Musiker und polnischen Improvisator, einzuladen. Stimmt, ein bisschen Litauischsein zeigt sich auch in Isabellas Kostümen – sie sind aus Leinenstoff. In der Performance „Veidas / Face“ gibt es nur sehr wenige Bühnenwerkzeuge, aber alle sind sehr effektiv“, erklärt V. Adelus.

Aktuelle Werte

Laut dem Designer stellen wir uns Philosophie immer als abstrakt, komplex vor, und dieses Stück will das Gegenteil zeigen.

„Ich denke, die philosophische Sprache ist wie eine eigene Sprache; Wir sind Franzosen oder Litauer und verwenden die Sprache der Philosophie als weitere Fremdsprache. Die Kenntnis einer Fremdsprache kann von 0 bis 100 % reichen, aber es ist nicht notwendig, alles zu verstehen und zu wissen, Sie können selbst eine wichtige Rolle spielen. Ich denke, man kann Philosophie als Sprache nehmen, etwas Verständnis oder sogar all diese Leistung. Für mich als einfachen Menschen hilft mir die Philosophie, meine Werte, mein Leben, mein Handeln zu reflektieren – sie kann im Alltag angewendet werden. Es ist also ziemlich spezifisch. Wenn ich mich an das Beispiel der Verantwortung erinnere, bin ich der älteren Dame, die auf die Straße gefallen ist, nicht gleichgültig. Wieso den? Was mache ich mir Sorgen um sie? Levins philosophische Ansichten zur Verantwortung sind sehr stark und hilfreich. Ich denke, dass jeder von uns, ohne es zu wissen, unbewusst seiner eigenen Philosophie folgt, wir müssen unsere eigenen Werte geformt haben“, bezeugte der Künstler.

E. Levins schrieb viele Bücher, nachdem er die tragische Realität des Krieges erlebt hatte: Die Gesellschaft fragte sich, wie eine solche Welle des Bösen und der Unmenschlichkeit über Europa fegte, warum der Holocaust stattfand, warum er nicht plötzlich verhaftet wurde.

Heute gibt es einen blutigen Krieg in der Ukraine, Tausende von Zivilisten werden getötet: Kinder und Erwachsene. Die demokratische Welt ist machtlos, das alles auf einmal zu stoppen, und viele fragen sich: Was kann ich tun?

„Die Philosophie von E. Levin, der solches Grauen überlebt hat, ist keine Philosophie des Zorns und der Rache. Seine Hauptfrage ist: Was lässt Sie sich als Mensch fühlen? Diese Menschlichkeit steht an erster Stelle, selbst wenn Gräueltaten stattfinden. Seine Philosophie ist offen der andere. E. Levin war ein fröhlicher und glücklicher Mensch, er liebte das Leben und die Menschheit. Für jeden, der eine Tragödie im Leben erlebt, gibt er Werkzeuge an die Hand, die ihnen helfen, Hoffnung und Freude zu finden“, ist V. Adelus überzeugt.