Ein einstündiger Film ist so gut wie ein viel längeres Buch. Das ist gelungenes Anschauungsmaterial, eine Geschichtsstunde. Im Film basieren mündliche und visuelle Berichte auf den Erinnerungen des damaligen litauischen Ministerpräsidenten E. Galvanauskas, der manchmal selbst als Schauspieler auftritt (das ist übrigens in Filmen dieser Art auf der ganzen Welt beliebt). .

Das bedeutet, dass Litauen mit anderen Schritt hält und die Geschichten seines Landes an die Öffentlichkeit bringt. Nette Jungs, würde meine Enkelin sagen, ein Schulmädchen, das gerade anfängt, sich solche visuellen Geschichtsstunden anzuschauen. Natürlich neben der Harry-Potter-Saga.

Als Kritiker, aber nicht unbedingt Diskussionsteilnehmer interessierte mich der Quasi-Genre-Slogan des Films und des Buches, die „Abschiedssaga“. Erlösung bedeutet wahrscheinlich Erlösung oder Erlösung. (Zum Beispiel rebellierte Vytautas gegen die Deutschen, übernahm die Žemaitsi, die ihnen zuvor verkauft worden waren.) Eine Saga ist eine alte skandinavische und irische Geschichte mit eingestreuten Gedichten.

Es gibt wahrscheinlich eine andere, litauische Bedeutung von Saga, Sakmė – eine Art erzählender Folklore, in der eine starke Tendenz besteht, realistische Ereignisse der Vergangenheit darzustellen.

Das gemeinsame Thema von Sagen und Märchen sind übrigens die militärischen Ereignisse seines Landes. Natürlich war die Region Klaipėda und die Hafenstadt als Teil des erklärten unabhängigen Staates Litauen ein Ereignis von strategischer Bedeutung – ein Fenster zur Welt.

Mal sehen, wie viele Länder diese Möglichkeit nicht haben. Sogar der direkt neben uns. Nur die Versionen, wie es passiert ist, unterscheiden sich.

Ich bin sogar auf eine sehr kritische Haltung gegenüber dem Aufstand in Klaipėda gestoßen. 1973 nahm ich an einer Touristenreise durch Žemaitija teil, die von einem bekannten Historiker (ich möchte seinen Nachnamen nicht nennen) geleitet wurde, der bis vor kurzem alle Qualen der sowjetischen Lager durchgemacht hat.

Als jemand nach dem Aufstand in Klaipėda fragte, antworteten sie sehr negativ. Ihm zufolge wurde die „Frage“ von Klaipėda, nachdem Litauen eine reorganisierte Armee entsandt hatte, an den Rand gebracht, das Land und die Stadt für viele Jahre zu verlieren, verärgert über den neuen militärischen Konflikt zwischen den Staaten der „Allianz“.

Ich gehörte zu denen, die unter den Bedingungen der damaligen Geschichtslehre absolut nichts über den Aufstand wussten. Ich bin interessiert. Nur sowjetische Texte an Ihren Fingerspitzen.

In der „Kleinen litauischen sowjetischen Enzyklopädie“ für fünf Rubel las ich: „Nach langen Verhandlungen (über das Schicksal der Region Klaipėda. – Auth.) Besonders als der Konflikt in Westeuropa aufgrund der Weigerung Deutschlands, Reparationen zu zahlen, zu reifen begann , die litauische Regierung, die die freundliche Position der UdSSR ausnutzte, beschloss, Kk dem Litauer beizutreten.

Die damalige internationale Lage deutete darauf hin, dass sich die Entente-Staaten nicht dagegen wehren würden. Die litauische Regierung schickte ihre Armee in die Region Klaipėda und besetzte Klaipėda. Die Franzosen ziehen sich zurück. Die Regierungen der Entente-Länder reagierten mit Gleichgültigkeit auf die Ereignisse von Kk. Nur die polnische Regierung übermittelte der Botschafterkonferenz eine Note, in der sie aufgefordert wurde, Schritte zur Lösung der Situation zu unternehmen, und schickte ein Kriegsschiff nach Klaipėda. Die Regierung der UdSSR warnte Polen streng vor seinem Krieg. Vorbereitungen und ein militärischer Konflikt wurde vermieden. Nach langen Verhandlungen im Völkerbund und anderswo im Jahr 1924 wurde in Paris eine Konvention unterzeichnet, wodurch Kk an Litauen übergeben wurde.

Wie Sie sehen können, nicht die geringste Spur von Rebellion.

Ich habe keine anderen sowjetischen Texte gelesen, aber ich schätze, es war vereinbart oder „von oben“ angeordnet, den Aufstand nicht zu erwähnen.

Bei der Darstellung der kulturellen und politischen Persönlichkeiten Kleinlitauens im historischen Kontext wird die Beteiligung des einen oder anderen am Beitritt der Region Klaipėda zu Litauen nur halb erwähnt.

Und was lernen wir von einer Gruppe tatkräftiger Historiker, von denen vier sogar im Film leben, nach der Wiederherstellung der Unabhängigkeit Litauens?

Es stellte sich heraus, dass es einen Aufstand gab, aber wenn die Initiative sowohl von den Patrioten der Region Klaipėda als auch von Litauen selbst kam, dann lag die Umsetzung der Aktion auf den Schultern der litauischen Regierung.

Sie tat es klug und erfolgreich. Nicht nur durch die Organisation von Freiwilligen, Schützen und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, sondern auch durch die Vorbereitung des Bodens in der Region Klaipėda werden Presse, Agitation und Geld gekauft.

Zumal die Einwohner von Klaipėda keine Barrikaden als Beispiel für die Französischen Revolutionen errichtet haben. Litauens Hilfe für seinen eigenen organisierten Aufstand war nicht einfach: Ein langer Weg, Winter, Kälte, Zivilkleidung für die Armee wurde von allen möglichen Ausländern beschlagnahmt, und das ist es nicht wert, nicht einmal über die sofort durchnässten Schuhe zu sprechen.

Die Details des Films sind überzeugend und wahrscheinlich nah an der Wahrheit.

Es gibt auch viele interessante Details in A.Eidintas Buch.

Und was ist die Motivation hinter der verdeckten freiwilligen Hilfe für den Aufstand? Es ist ein offenes Geheimnis – Litauen braucht einen soliden Zugang zum Meer, und die Polen können dies mit Hilfe der Franzosen zuerst in Klaipėda tun. Die Zeitungen berichteten nicht darüber, aber Kaunas eskortierte die Soldaten mit einer Dudelsackkapelle zur litauischen Grenze.

Der Marsch nach Klaipėda kann auf verschiedene Weise aufgerufen werden – freiwillige Hilfe für den Aufstand, Abschied, Saga, Heldengeschichte oder einfach – Annexion (das internationale Wort ist Annexion). Der litauische Staat musste ein Fenster zur Welt öffnen und tat dies mit Entschlossenheit. Andere konnten es nur schließen oder sich selbst daran halten.

Grundsätzlich ist es das Verdienst von E. Galvanauskas, Menschen, die er eingeladen hat, Patriarchen von Litauen, Kleinlitauen und Freiwillige.