Der Zweck der Reise nach Bahrain sei der interreligiöse Dialog mit dem Islam sowie die Entwicklung des ökumenischen Dialogs unter Christen, sagte der Papst. Um einen interreligiösen oder ökumenischen Dialog zu beginnen, muss man eine klare Identität haben. Es ist schwer für jemanden, der nicht wirklich weiß, wer er ist, einen Dialog zu beginnen. Und diese beiden Männer, die ich beim Bahrain Dialogue Forum getroffen habe – der Imam von Al Azhar und der Patriarch von Konstantinopel – wissen sehr genau, wer sie sind.

Bei dieser Gelegenheit erinnerte der Papst an die Entstehung seiner persönlichen Freundschaft mit dem Großimam von Al Azhar, Ahmad Al Tayyeb. „Er kam zu einem Höflichkeitsbesuch in den Vatikan“, sagte Francis. – Nach unserem formellen Treffen war es schon fast Mittagszeit. Er wollte gerade gehen, und ich fragte, als ich mich verabschiedete: „Und wo wirst du zu Mittag essen?“ Ich erinnere mich nicht, was er zu mir sagte, aber ich lud ein: „Komm, lass uns zusammen zu Mittag essen. Dann setzten er sich an den Tisch, er, sein Sekretär, zwei Berater, ich, mein Sekretär, mein Berater, nahmen etwas Brot, brachen es und reichten es uns. Brot zu verschenken ist eine Geste der Freundschaft.

Es war ein sehr angenehmes, sehr brüderliches Mittagessen. Und am Ende, ich weiß nicht, wer das erfunden hat, haben wir uns gesagt: Warum nicht über diese Begegnung schreiben? So entstand das Dokument von Abu Dhabi über menschliche Brüderlichkeit.“ Franziskus fügte hinzu, dass die Fortsetzung dieses Dokuments seine Enzyklika über die universelle Brüderlichkeit, Fratelli tutti, sei.

Auf eine Frage zu den Frauenprotesten im Iran äußerte sich der Papst nicht konkret zur Situation dort, betonte aber, dass eine Gesellschaft, die Frauen aus dem öffentlichen Leben ausschließt, verarmt sei. Frauen haben die gleichen Rechte und Chancen wie Männer, denn im Gegenteil, die Menschheit ist arm. Der Papst räumte ein, dass in diesen Fragen sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kirche noch ein langer Weg zu gehen sei. Es gibt immer noch viel Maskulinismus, der die Menschheit tötet. Wir müssen nicht nur für Rechte kämpfen, sondern auch, weil wir Frauen in der Gesellschaft brauchen, um Veränderungen herbeizuführen.

In den Ansprachen des Papstes in Bahrain wurde auch der Krieg in der Ukraine erwähnt. In einem Gespräch mit Journalisten auf dieses Thema zurückkommend, sagte der Papst, dass ihn am meisten die Grausamkeit verwundere, die für die russische Nation nicht charakteristisch sei, da die russische Nation eine große Nation sei. Nicht die Nation ist grausam, sondern die Söldner, die Soldaten, die in den Krieg ziehen, als wäre es ein Abenteuer.

„Ich möchte es glauben, weil ich großen Respekt vor dem russischen Volk, dem russischen Humanismus habe“, sagte der Papst und bezog sich dabei auf Dostojewski, der immer noch das christliche Denken inspiriert. „Ich liebe das russische Volk sehr, und ich liebe auch das ukrainische Volk sehr“, betonte Franziskus und erinnerte daran, dass er bereits als Teenager mit der ukrainischen Kultur und der katholischen Liturgie des griechischen Ritus vertraut gemacht wurde, als er während der Messe diente. für einen ukrainischen Priester, der Opfer im griechischen Ritus darbrachte.

Der Papst nannte den Krieg in der Ukraine den Dritten Weltkrieg: „Drei Weltkriege in hundert Jahren!“ Es ist ein Weltkrieg. Wenn Imperien schwächer werden, brauchen sie Krieg, um sich stark zu fühlen und Waffen zu verkaufen. Ich denke, die größte Katastrophe der Welt ist die Rüstungsindustrie. Es heißt, wenn in einem Jahr keine Waffen produziert würden, würde die Welt den Hunger beseitigen.“

Darüber hinaus sprach die Pressekonferenz im Flugzeug von der Empörung, die von Priestern verursacht wurde, die Minderjährige sexuell missbrauchten. Der Papst versicherte, dass die Kirche entschlossen sei, alle Fälle zu untersuchen und die Verbrechen oder ihre Vertuschung nicht tolerieren werde. Aber damit die Anstrengung wirklich aufrichtig und effektiv ist, muss zuerst die Scham gefühlt werden. Der Papst ist überzeugt, dass das Schamgefühl eine Gnade ist. In Argentinien, wie auch in anderen Ländern, ist es eine sehr schwere Beleidigung, eine Person als unbescheiden zu bezeichnen. „Ich denke, die Kirche darf nicht dreist sein, sondern sollte sich für die schlechten Dinge schämen und Gott für die guten Dinge danken.“

Beim Treffen mit den Journalisten wurde auch das Thema Migration angesprochen. François erinnerte an die vier Grundsätze, die eine faire Migrationspolitik leiten müssen: Migranten müssen willkommen geheißen, unterstützt, ermutigt und integriert werden. Eine andere Sache, die der Papst auch mehrfach wiederholt hat, ist, dass sich jedes EU-Land auf die Zahl der Migranten einigen muss, die es aufnehmen kann. Derzeit nehmen vier Länder Migranten auf: Zypern, Griechenland, Italien und Spanien, die dem Mittelmeer am nächsten liegen.

Der Papst sprach auch über die Migrationskrise an der polnisch-belarussischen Grenze. Aber wenn wir über Migranten sprechen, die das Meer überqueren, müssen wir Leben retten, denn das Mittelmeer ist zu einem Friedhof geworden, vielleicht dem größten der Welt. Der Papst erwähnte auch die Worte der ehemaligen deutschen Bundeskanzlerin Angela Merkel, dass das Problem der Migranten aus Afrika zuerst in Afrika selbst gelöst werden müsse. Aber wenn Afrika ausgebeutet wird, werden die Menschen natürlich fliehen. Europa muss Afrika helfen, sich zu entwickeln. Schließlich sind einige afrikanische Länder heute keine Herren ihres eigenen Landes. Bevor das Migrantenproblem in Europa gelöst werden kann, muss es in den Migrantenheimen gelöst werden.

Abschließend werden auch die Prozesse in der katholischen Kirche in Deutschland erwähnt. „Ich sage den deutschen Katholiken: Deutschland hat eine große und schöne evangelische Kirche; Ich will keinen anderen, sagte der Papst. – Ich möchte, dass sie katholisch bleibt, in brüderlicher Verbindung mit der evangelischen Kirche.“ Schwierigkeiten in der Kirche entstehen nach Franziskus, wenn man beginnt, das Selbstverständnis von Gottes heiligem und treuem Volk zu verlieren und sich in ethische und konjunkturelle Debatten versenkt, die auch theologische Konsequenzen haben, obwohl sie nichts mit dem Wesen der Theologie zu tun haben.

Das Wichtigste muss die Begegnung mit dem lebendigen Jesus Christus sein, und daraus erwächst der apostolische Mut, an die Grenzen zu gehen, auch an die moralischen Grenzen der Menschen. Wenn es keine Begegnung mit Jesus Christus gibt, wird es nur eine Moralisierung unter dem Deckmantel des Christentums geben.